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V A L O R Y D E S A R R O
L L O D E L O S PU E B L O S
D E L A A M A Z O N Í A
P E R U A N A
PRONUNCIAMIENTO
“En las
decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las
poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza
ha sido y continúa siendo agredida. La tierra fue depredada… Un ejemplo
muy importante en esta situación es la Amazonía”
(Aparecida No. 84).
En el
Encuentro de Pastoral Indígena de la Amazonía Peruana, realizado en la
ciudad de Lima del 2 al 6 de febrero de este año, participantes de siete
Vicariatos Apostólicos de la Amazonía (indígenas, obispos, sacerdotes y
religiosas) y representantes del Centro Amazónico de Antropología y
Aplicación Práctica (CAAAP) nos hemos reunido para analizar la realidad de
nuestra sociedad e Iglesia amazónica en esta hora histórica de desafíos
para la región y los pueblos indígenas amazónicos. Con ocasión del
Encuentro de Pastoral Indígena del CELAM, queremos compartirles nuestras
reflexiones frente a la actual situación que vivimos en la Amazonía
peruana:
-
La región
amazónica representa más del 60% del territorio nacional. El Perú es uno
de los 8 países mega diversos del mundo, nuestra Amazonía tiene 31 de las
114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95% de los bosques del país y
un importante potencial de recurso hídrico e hidroenergético, gran ventaja
estratégica en la lucha mundial frente al cambio climático. Articulada a
esta diversidad biológica, convive una gran diversidad cultural. Esta
región del país está poblada por comunidades que pertenecen a diferentes
etnias, culturas y lenguas. Los pueblos indígenas viven milenariamente en
la Amazonía. A través de los siglos han desarrollado conocimientos y
tecnologías, que demuestran que es viable el uso sostenible de los
recursos naturales.
-
El actual
modelo de desarrollo basado principalmente en las actividades extractivas,
amenaza la diversidad biológica y cultural de la Amazonía. Este modelo
discrimina y excluye las culturas amazónicas, prioriza los intereses
económicos por encima de la persona y grupos humanos, y no favorece la
distribución equitativa de los bienes. El 50% de la población amazónica se
encuentra en condiciones de extrema pobreza.
En su
discurso a los jóvenes en el Estadio de Pacaembu, en San Pablo, el Papa
Benedicto XVI llamó la atención sobre la devastación ambiental de la
Amazonía y las amenazas a la dignidad humana de sus pueblos y pidió un
mayor compromiso en los más diversos espacios de acción
(Aparecida No. 85).
-
Los TLC,
las leyes para su implementación y los contratos de exploración y
explotación de recursos naturales firmados por el gobierno colocan a los
pueblos indígenas en situación de desventaja frente a grandes empresas
nacionales y trasnacionales, debilitan la unidad y la organización de los
pueblos indígenas y afectan sus derechos fundamentales.
“La
globalización ha vuelto frecuente la celebración de Tratados de Libre
Comercio entre economías asimétricas, que no siempre benefician a los
países más pobres… Además, la utilización de organismos genéticamente
manipulados muestra que no siempre contribuye la globalización ni al
combate contra el hambre ni al desarrollo rural sostenible” (Aparecida No.
67).
-
El haber
dejado que “el mercado arregle las cosas” rechazando toda intervención
estatal en la economía ha causado la crisis financiera mundial que
evidencia la ineficacia del modelo neoliberal basado en las leyes del
mercado dominado por las transnacionales. “Modelo
económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de
la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la
naturaleza” (Aparecida No. 473).
Frente a
esta situación Exhortamos
al Estado peruano a:
-
Defender
la vida y el medioambiente amazónico en un momento en que se vive la más
grave destrucción en curso de la ecología humana.
-
Valorar y
respetar la dignidad de los pueblos indígenas, su medio ambiente y sus
culturas, asegurando la vigencia de sus derechos; en especial su derecho
al territorio, a la consulta y consentimiento previo, libre e informado,
antes de adoptar medidas legislativas o administrativas que los afecten,
así como el respeto a sus autoridades e instituciones tradicionales.
-
Revisar el
actual modelo económico para construir un modelo de desarrollo inclusivo,
con rostro humano y justo, considerando el aporte histórico y actual de
los pueblos indígenas a la mejora de la calidad de vida del país y del
mundo.
-
Implementar las normas nacionales para el cumplimiento de los compromisos
y tratados internacionales que el Estado peruano ha suscrito en materia de
derechos humanos, derechos indígenas, biodiversidad y medio ambiente,
entre los que destacamos la Declaración de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de
los
Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT, entre otros.
“Los
indígenas y afroamericanos emergen ahora en la sociedad y en la Iglesia.
Este es un “Kairós” para profundizar el encuentro de la Iglesia con estos
sectores humanos que reclaman el reconocimientos pleno de sus derechos
individuales y colectivos, ser tomados en cuenta en la catolicidad con su
cosmovisión, sus valores y sus identidades particulares, para vivir un
nuevo Pentecostés eclesial” (Aparecida No. 91).
Hacemos un
llamado a la unidad y solidaridad de las personas de buena voluntad para
defender la vida, las culturas y los derechos de los pueblos indígenas,
así como la defensa del medio ambiente dentro de un desarrollo integral de
la Amazonía peruana.
Refirmando
la importancia del CELAM como una instancia profética para la unidad de
los pueblos latinoamericanos y de los diferentes episcopados (Aparecida
No. 544), solicitamos su adhesión y apoyo a este pronunciamiento.
“Por
eso, como profetas de la vida, queremos insistir que en las intervenciones
sobre los recursos naturales no predominen los intereses de grupos
económicos que arrasan irracionalmente las fuentes de vida, en perjuicio
de naciones enteras y de la misma humanidad” (Aparecida No. 471).
“He venido
para que tengan vida y vida en plenitud” (Jn. 10, 10).
Lima, 6 de
febrero de 2009
Obispos, misioneros, misioneras y agentes de pastoral indígenas de los
Vicariatos Apostólicos de la Amazonía peruana y el Centro Amazónico de
Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP), los cuales aparecen a
continuación.
Monseñor Gerardo Zerdin (Obispo del Vicariato de San Ramón)
Monseñor Julián García Centeno
(Obispo del Vicariato de Iquitos)
Monseñor Santiago García de la Rasilla (Obispo del Vicariato de San
Francisco Javier)
Monseñor Alberto Campos (Obispo del Vicariato de San José de Amazonas)
Monseñor Francisco González (Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado)
Monseñor José Luis Astigarraga (Obispo del Vicariato de Yurimaguas)
Adda Chuecas (Directora del CAAAP)
Araceli
Guimera Gascón ,Nancy Rocca Yarasca,Carlo
Iadicicco Cesar Lavalle Montserrat Ripolles,
Rosa Villar Ronceros Jose Luis Gordillo Maria Dolores Garcia Tomas,Miriam
Taipe Tarco,
Pio
Zarrabe,Maritza
Sierra Monzon,
Conchi Lopez Tirado,Mario
Becerra,Gloria
Cuatin Charfuelan,
Maria Dolores Pallardó,
Darinka Pacaya ,José Manuel Ortíz Medina,Luis Cushi Mariano,Bonifacio Pezo
Fermín,Antonio Vásquez Mejía ,Jorge Camacho Espinoza Rojas
Amanda
Pishironaanti, Arcadio Valdes,Wilson Criollo Benavides, Mener Cruz Canayo
Alfredo
Noningo W. ,Alejandro Tsajuput Yampanch ,Ricson Abarca Sandoval, Eusebio
Chineri Pinedo, Redelinda Campos ,Jackeline Binari Pangoa ,Lina Marquéz,
Manuela Vásquez Namoc
Reina
Aseguera ,José Saldaña Valles ,Owen Quilla Bollatti, Salomón Berrocal
Delgado
Ricardo
Alvarez, James Regan,Fabiola Luna, Manuel Cornejo,
Martha
Beingolea, Leslie Villapolo, Norma Vasquez
ASISTENTES AL ECNUENTRO DE PASTORAL INDIGENA CELAM |
